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SUITE DE LA VIE D'ADULTE DE JÉSUS
Jésus s'était complètement et définitivement dissocié de la direction
des affaires domestiques de sa famille de Nazareth et de l'autorité
directe sur ses membres. Il continua jusqu'à son baptême à contribuer aux
finances familiales et à prendre un vif intérêt personnel au bonheur
spirituel de chacun de ses frères et soeurs. Il était toujours prêt à
faire tout ce qui était humainement possible pour le réconfort et la
prospérité de sa mère devenue veuve.
Le Fils de l'Homme avait maintenant tout préparé pour se détacher d'une
façon définitive du foyer de Nazareth, non sans chagrin pour lui. Jésus
aimait naturellement son entourage, il aimait sa famille, et cette
affection naturelle avait été très augmentée par son extraordinaire
dévouement envers elle. Plus nous nous donnons à nos compagnons, plus nous
en venons à les aimer; Jésus s'était complètement donné aux siens et les
aimait donc d'une grande et fervente affection.
Toute la famille avait peu à peu pressenti que Jésus prenait des
dispositions pour la quitter. La tristesse de la séparation envisagée
n'était atténuée que par la manière graduelle dont le frère-père les
préparait a l'annonce de son intention de partir. Pendant plus de quatre
ans, ils discernèrent qu'il projetait cette séparation finale.
1. -- LA VINGT-SEPTIÈME ANNÉE (AN 21)
Au mois de janvier de l'an 21, par une pluvieuse matinée de dimanche,
Jésus prit discrètement congé des membres de sa famille, expliquant
seulement qu'il allait à Tibériade et, de là, visiter d'autres villes
proches de la mer de Galilée. Il les quitta ainsi, et jamais plus il ne
fréquenta régulièrement leur foyer.
Il passa une semaine à Tibériade, la nouvelle ville qui devait bientôt
succéder à Séphoris comme capitale de la Galilée. Trouvant peu d'intérêt à
cette ville, il passa successivement par Magdala et Bethsaïde pour aller à
Capharnaüm, où il s'arrêta pour rendre visite à Zébédée, l'ami de son
père. Zébédée construisait des bateaux, et ses fils étaient pêcheurs.
Jésus de Nazareth était un dessinateur et un constructeur expert; il était
passé maître dans le travail du bois, et Zébédée connaissait de longue
date l'habileté de l'artisan de Nazareth. Depuis longtemps, Zébédée avait
envisagé de faire de meilleurs bateaux; il montra alors ses plans à Jésus
et invita le charpentier visiteur de se joindre à lui dans l'entreprise.
Jésus y consentit volontiers.
Jésus ne travailla avec Zébédée qu'un peu plus d'un an, mais pendant ce
temps-là il créa un nouveau type de bateau et mit sur pied des méthodes
entièrement nouvelles pour en construire. Par une technique supérieure et
une grande amélioration dans les procédés pour étuver les planches, Jésus
et Zébédée commencèrent a construire des bateaux d'un type très supérieur,
qui offraient beaucoup plus de sécurité que les anciens pour la navigation
à voile sur le lac. Pendant plusieurs années, Zébédée reçut plus de
commandes de ces bateaux nouveau modèle que son atelier n'en pouvait
mettre en chantier. En moins de cinq ans, pratiquement tous les bateaux
naviguant sur le lac avaient été construits dans les chantiers de Zébédée
à Capharnaüm. Jésus fut bientôt connu du peuple des pêcheurs galiléens
comme l'inventeur de ce nouveau type de bateaux.
Zébédée était moyennement fortuné. Ses chantiers se trouvaient au bord
du lac au sud de Capharnaüm, et sa maison était située sur la rive du lac
près du centre de pêche de Bethsaïde. Jésus vécut dans la maison de
Zébédée pendant son séjour de plus d'un an à Capharnaüm. Il avait
longtemps travaillé seul dans le monde, c'est-à-dire sans son père, et il
apprécia cette période de travail avec un partenaire paternel.
La femme de Zébédée, Salomé, était parente d'Annas qui avait été
grand-prêtre à Jérusalem et restait le membre le plus influent du groupe
des sadducéens, car il avait été mis à la retraite depuis huit ans
seulement. Salomé devint une grande admiratrice de Jésus. Elle l'aimait
autant que ses propres fils Jacques, Jean, et David, tandis que ses quatre
filles le considéraient comme leur frère aîné. Jésus allait souvent pêcher
avec Jacques, Jean, et David, qui constatèrent que Jésus était aussi
expérimenté comme pêcheur qu'habile comme constructeur de bateaux.
Pendant toute cette année, Jésus envoya chaque mois de l'argent à son
frère Jacques. Il revint à Nazareth en octobre pour assister au mariage de
Marthe. Ensuite il ne retourna plus à Nazareth pendant deux ans, jusqu'au
double mariage de Simon et de Jude.
Durant toute l'année, Jésus construisit des bateaux et continua
d'observer comment les hommes vivaient sur terre. Il allait fréquemment
rendre visite au caravansérail, car la route directe de Damas vers le sud
passait par Capharnaüm. La ville était un important poste militaire
romain, et l'officier qui commandait la garnison était un Gentil croyant à
Jéhovah, « un homme dévot » comme les Juifs avaient coutume de désigner
ces prosélytes. Cet officier appartenait à une riche famille romaine, et
il prit sur lui de bâtir une belle synagogue à Capharnaüm; il l'avait
offerte aux Juifs peu de temps avant que Jésus ne vint vivre chez Zébédée.
Jésus dirigea les offices dans la nouvelle synagogue pendant plus de la
moitié de l'année; quelques caravaniers qui assistèrent par hasard se
rappelèrent qu'il était le charpentier de Nazareth.
Quand arriva le moment de payer les impôts, Jésus s'inscrivit comme
«artisan qualifié » de Capharnaüm. Depuis ce jour là et jusqu'à la fin de
sa vie terrestre, il fut connu comme un habitant de Capharnaüm. Il ne se
prévalut jamais d'aucune autre résidence légale bien que, pour diverses
raisons, il ait permis à d'autres de le domicilier à Damas, à Béthanie, à
Nazareth, ou même à Alexandrie.
À la synagogue de Capharnaüm, il trouva beaucoup de nouveaux livres
dans les rayons de la bibliothèque et passa au moins cinq soirées par
semaine à des études intensives. Il consacrait une soirée a la vie sociale
avec les gens âgés, et en passait une autre avec la jeunesse. Il y avait
dans la personnalité de Jésus quelque chose d'affable et d'inspirant qui
attirait invariablement les jeunes. Ils se sentaient toujours à l'aise en
sa présence. Son grand secret pour s'entendre avec eux tenait peut-être au
double fait qu'il s'intéressait toujours à leurs occupations, tout en
donnant rarement des conseils sans qu'on les lui ait demandés.
La famille de Zébédée avait presque de l'adoration pour Jésus; elle ne
manquait jamais d'écouter les causeries avec questions et réponses qu'il
dirigeait chaque soir après le souper, avant de partir étudier à la
synagogue. La jeunesse du voisinage venait fréquemment aussi assister à
ces réunions d'après-souper. À ces petits rassemblements, Jésus donnait un
enseignement varié et avancé, juste le plus évolué que les auditeurs
puissent comprendre. Il parlait tout à fait franchement avec eux, exposait
ses idées et ses idéaux sur la politique, la sociologie la science, et la
philosophie, mais jamais il ne prétendait parler avec une autorité finale
sauf quand il analysait la religion -- les rapports de l'homme avec Dieu.
Une fois par semaine, Jésus tenait une réunion avec toute la maisonnée,
le personnel de l'atelier, et celui des chantiers, car Zébédée avait
beaucoup d'ouvriers. Ces travailleurs furent les premiers à appeler Jésus
« le Maître ». Tout le monde l'aimait. Son travail à Capharnaüm avec
Zébédée lui plaisait, mais la présence des enfants jouant à côté de
l'atelier du charpentier de Nazareth lui manquait.
De tous les fils de Zébédée, c'était Jacques qui s'intéressait le plus
à Jésus en tant que pédagogue et philosophe. Jean préférait son
enseignement et ses opinions sur la religion, David le respectait comme
artisan, mais faisait peu de cas de ses vues religieuses et de ses
enseignements philosophiques.
Jude venait fréquemment le jour du sabbat pour entendre Jésus parler à
la synagogue et restait pour lui faire une visite. Plus Jude voyait agir
son frère aîné, plus il se persuadait que Jésus était vraiment une grande
figure.
Cette année-là, Jésus fit de grands progrès dans la maîtrise ascendante
de la pensée humaine et atteignit des niveaux élevés et nouveaux de
contact conscient avec son Ajusteur de Pensée intérieur.
Ce fut sa dernière année de vie stable. Jamais plus Jésus ne resta une
année entière au même endroit ou dans la même entreprise. Le moment de ses
pèlerinages terrestres approchait rapidement; des périodes d'activité
intense n'étaient pas éloignées dans l'avenir mais, entre sa vie simple et
fort remplie du passé et son ministère public encore plus actif et ardu,
quelques années allaient maintenant s'intercaler où il voyagerait beaucoup
et où son activité personnelle serait hautement diversifiée. Il lui
fallait compléter sa formation en tant qu'homme du royaume avant de
pouvoir aborder sa carrière d'enseignement et de prédication en tant qu'homme-Dieu
perfectionné des phases divines et post-humaines de son effusion sur
Urantia.
2. -- LA VINGT-HUITIÈME ANNÉE (AN 22)
En mars de l'an 22, Jésus prit congé de Zébédée et de Capharnaüm. Il
demanda une petite somme d'argent pour couvrir ses frais de voyage jusqu'à
Jérusalem. Pendant qu'il travaillait chez Zébédée il n'avait prélevé sur
son crédit que les faibles montants envoyés mensuellement à sa famille de
Nazareth. Un mois c'était Joseph qui venait à Capharnaüm prendre l'argent
de Jésus et l'emporter à Nazareth; le mois suivant c'était Jude, dont le
centre de pêche se trouvait à quelques kilomètres seulement au sud de
Capharnaüm.
Quand Jésus quitta la famille de Zébédée, il fut d'accord pour rester à
Jérusalem jusqu'à la Pâque, et eux promirent d'être tous présents à cet
événement. Ils convinrent même de célébrer ensemble le souper de la Pâque.
Ils furent tous très attristés par le départ de Jésus, spécialement les
filles de Zébédée.
Avant de quitter Capharnaüm, Jésus eut une longue conversation avec son
nouvel ami et compagnon intime, Jean Zébédée. Il dit à Jean qu'il
envisageait de beaucoup voyager jusqu'à ce que « mon heure soit venue »,
et il demanda à Jean d'agir à sa place pour envoyer chaque mois un peu
d'argent à la famille de Nazareth jusqu,à l'épuisement des fonds dont on
lui restait redevable. Jean lui fit cette promesse: « Mon Maître, vaque à
tes affaires et fais ton travail dans ce monde. J'agirai pour toi en ceci
comme en toute autre manière; je veillerai sur ta famille comme si je
devais entretenir ma propre mère et m'occuper de mes propres frères et
soeurs. Je disposerai de ta créance sur mon père comme tu me l'as indiqué
et selon les nécessités. Quand ton argent aura été dépensé, si je n'en
reçois pas de toi et si ta mère est dans le besoin, alors je partagerai
mes propres gains avec elle. Va en paix. J'agirai à ta place en toutes ces
affaires ».
Après le départ de Jésus pour Jérusalem, Jean consulta donc son père
Zébédée au sujet de l'argent dû à Jésus et fut surpris que le montant en
fût si élevé. Comme Jésus avait laissé l'affaire entièrement entre leurs
mains, ils convinrent que le meilleur plan était d'investir ces fonds en
immeubles et d'en employer le revenu à aider la famille de Nazareth.
Zébédée connaissait une petite maison de Capharnaüm qui était hypothéquée
et à vendre; il recommanda à Jean de l'acheter avec l'argent de Jésus et
de la détenir en fidéicommis pour son ami. Jean fit ce que son père lui
avait conseillé. Pendant deux ans, le revenu de la maison fut affecté à
rembourser l'hypothèque. En y ajoutant une importante somme d'argent que
Jésus envoya bientôt à Jean pour être employée aux besoins de la famille,
ce fut presque suffisant pour couvrir le montant de l'achat. Zébédée
fournit la différence, de sorte que Jean paya le restant de l'hypothèque à
l'échéance, acquérant ainsi la pleine propriété de cette petite maison de
deux pièces. De cette manière, Jésus devint propriétaire d'une maison à
Capharnaüm, mais on ne le lui avait pas dit.
Quand les membres de la famille de Nazareth apprirent que Jésus avait
quitté Capharnaüm, et faute de connaître l'arrangement financier pris avec
Jean, ils crurent que le moment était venu pour eux de se tirer d'affaire
sans plus compter sur l'aide de Jésus. Jacques se rappela son accord avec
Jésus et, avec l'aide de ses frères, il assuma aussitôt la pleine
responsabilité des charges de la famille.
Revenons maintenant en arrière pour observer Jésus à Jérusalem. Pendant
près de deux mois, il passa la plus grande partie de son temps à écouter
les discussions au temple et à faire des visites occasionnelles aux
différentes écoles de rabbins. Il passa à Béthanie la plupart des jours de
sabbat.
Jésus avait emporté avec lui à Jérusalem une lettre de la femme de
Zébédée pour l'ancien grand-prêtre Annas, dans laquelle Salomé présentait
comme « l'un de mes propres fils ». Annas lui consacra beaucoup de temps
et l'emmena personnellement visiter les nombreuses académies des
éducateurs religieux de Jérusalem. Jésus inspecta à fond ces écoles et
observa soigneusement leurs méthodes d'enseignement, mais ne posa pas la
moindre question en public. Bien qu'Annas considérât Jésus comme un grand
homme, il était perplexe pour le conseiller. Il reconnaissait qu'il serait
stupide de lui suggérer d'entrer comme étudiant dans l'une des écoles de
Jérusalem, et cependant il savait bien que l'on n'accorderait jamais à
Jésus le statut d'un pédagogue de carrière, faute d'avoir été formé dans
ces écoles.
Le moment de la Pâque approchait et, parmi la foule venant de partout,
Zébédée et toute sa famille arrivèrent de Capharnaüm à Jérusalem. Ils
descendirent tous dans la spacieuse maison d'Annas où ils célébrèrent la
Pâque comme une famille heureuse et unie.
Avant la fin de la semaine de la Pâque, et apparemment par hasard,
Jésus rencontra un riche voyageur et son fils, un jeune homme d'environ
dix-sept ans. Ces voyageurs venaient des Indes, et comme ils allaient
visiter Rome et divers autres points de la Méditerranée, ils avaient
combiné d'arriver à Jérusalem pendant la Pâque, espérant trouver quelqu'un
qu'ils pourraient engager à la fois comme interprète pour eux deux et
comme précepteur pour le fils. Le père insista pour que Jésus consentit à
voyager avec eux. Jésus lui parla de sa famille et lui dit qu'il était
bien délicat de partir au loin pour presque deux années pendant lesquelles
les siens pourraient se trouver dans le besoin. Sur ce, le voyageur venu
de l'Orient proposa d'avancer à Jésus le salaire d'une année afin qu'il
puisse confier ces fonds à ses amis pour préserver sa famille de la gêne,
et Jésus accepta de faire le voyage.
Jésus remit cette importante somme a Jean, le fils de Zébédée. Vous
savez comment Jean employa cet argent pour liquider l'hypothèque sur la
propriété de Capharnaüm. Jésus mit Zébédée entièrement dans la confidence
de ce voyage méditerranéen, mais lui enjoignit de n'en parler à personne,
pas même a ceux de sa chair et de son sang. Zébédée ne révéla jamais qu'il
connaissait les lieux de séjour de Jésus durant cette longue période de
presque deux ans. Avant que Jésus ne rentrât de ce voyage, la famille de
Nazareth était sur le point de le considérer comme décédé. Seules les
assurances de Zébédée, qui vint à Nazareth à plusieurs occasions avec son
fils Jean, laissèrent vivre l'espoir dans le coeur de Marie.
Pendant ce temps, la famille de Nazareth se tirait très bien d'affaire.
Jude avait considérablement augmenté sa quote-part et maintint jusqu'à son
mariage cette contribution supplémentaire. Nonobstant le peu d'assistance
dont ils avaient besoin, Jean Zébédée continua d'envoyer chaque mois des
cadeaux à Marie et à Ruth, selon les instructions de Jésus.
3. -- LA VINGT-NEUVIÈME ANNÉE (AN 23)
Toute la vingt-neuvième année de Jésus fut employée à compléter le tour
du monde méditerranéen. Les principaux événements de ce voyage, pour
autant que nous avons la permission de révéler ces expériences,
constituent le sujet des récits qui suivent immédiatement ceux du présent
fascicule.
Pour diverses raisons, Jésus fut surnommé le scribe de Damas
pendant tout ce périple dans le monde romain. Toutefois, à Corinthe et à
d'autres escales du chemin de retour, on l'appela le précepteur juif.
Ce fut une période mouvementée dans la vie de Jésus. Durant le voyage,
il prit de nombreux contacts avec ses semblables, mais cette expérience
fut une phase de sa vie qu'il ne révéla jamais à aucun membre de sa
famille ni à aucun des apôtres. Jésus vécut jusqu'à la fin de son
incarnation et quitta ce monde sans que personne (sauf Zébédée de
Bethsaïde) a jamais su qu'il avait fait ce grand périple. Quelques-uns de
ses amis crurent qu'il était retourné à Damas; d'autres pensèrent qu'il
était parti pour les Indes. Les membres de sa famille inclinaient à croire
qu'il était à Alexandrie parce qu'ils savaient qu'on l'avait une fois
invité à s'y rendre pour devenir assistant du chazan.
Quand Jésus revint en Palestine, il ne fit rien pour changer l'opinion
de sa famille; celle-ci croyait qu'il avait quitté Jérusalem pour
Alexandrie. Il les laissa continuer à croire qu'il avait passé dans cette
ville d'éducation et de culture tout le temps où il avait été absent de
Palestine. Seul Zébédée, le constructeur de bateaux de Bethsaïde, connut
la vérité sur ces sujets, et Zébédée n'en parla à personne.
Dans tous vos efforts pour déchiffrer la signification de la vie de
Jésus sur Urantia il faut vous souvenir des motifs de l'effusion de Micaël.
Si vous voulez comprendre le sens de beaucoup de ses agissements
apparemment étranges, il faut discerner le but de son séjour sur votre
planète. Jésus évita constamment et soigneusement d'échafauder une
carrière personnelle spectaculaire et trop séduisante. Il ne voulait faire
aucun appel insolite ou irrésistible à ses compagnon. Il était voué au
travail de révéler le Père céleste à ses contemporains, et se consacrait
en même temps la tâche sublime de vivre sa propre vie terrestre en restant
constamment soumis à la volonté de ce même Père du Paradis.
Pour comprendre la vie de Jésus sur terre, il sera toujours utile à
ceux qui étudient cette effusion divine de se rappeler que, tout en vivant
son incarnation sur Urantia, il la vivait pour son univers tout
entier. Sa vie dans une chair de nature mortelle apporta individuellement
quelque chose de spécial et d'inspirant à chacune des sphères habitées de
tout l'univers de Nébadon. La même chose sera également vraie pour tous
les mondes qui seront habités par des créatures volitives dans toute
l'histoire future de cet univers local.
Pendant la durée et grâce aux expériences de son voyage circulaire
autour du monde romain, le Fils de l'Homme paracheva pratiquement son
apprentissage éducatif par contact avec les peuples si divers du monde
contemporain de sa génération. Au moment de son retour à Nazareth, ce
voyage instructif lui avait à peu près appris comment les hommes vivaient
et gagnaient leur vie sur Urantia.
Le but réel de son périple autour du bassin de la Méditerranée était de
connaître les hommes. Durant ce voyage, il fut en contact très
étroit avec des centaines d'êtres humains. Il rencontra et aima toutes
sortes d'hommes, riches et pauvres, puissants et misérables, noirs et
blancs, instruits et illettrés, cultivés et ignorants, matérialistes et
spiritualistes, religieux et irréligieux, moraux et immoraux.
Au cours de ce voyage méditerranéen, Jésus franchit de grandes étapes
dans sa tâche humaine de dominer la pensée matérielle et terrestre, et son
Ajusteur intérieur fit de grands progrès dans la conquête ascensionnelle
et spirituelle de cette même intelligence humaine. À la fin de son
circuit, Jésus savait virtuellement -- en toute certitude humaine -- qu'il
était un Fils de Dieu, un Fils Créateur du Père Universel. De plus en
plus, son Ajusteur était capable de faire surgir dans la pensée du Fils de
l'Homme des souvenirs brumeux de son expérience au Paradis quand il était
en contact étroit avec son Père divin, avant de partir organiser et
administrer l'univers local de Nébadon. Ainsi, petit à petit, l'Ajusteur
apporta dans la conscience humaine de Jésus les souvenirs nécessaires de
son existence divine antérieure aux diverses époques d'un passé presque
éternel. Le dernier épisode de son expérience pré-humaine mis en lumière
par l'Ajusteur fut son entretien d'adieu avec Emmanuel de Salvington,
juste avant que Jésus ait abandonné la conscience de sa personnalité pour
entreprendre son incarnation sur Urantia. L'image de ce dernier souvenir
de son existence pré-humaine fut clarifiée dans la conscience de Jésus le
jour même de son baptême par Jean dans le Jourdain.
4. -- LE JÉSUS HUMAIN
Pour les intelligences célestes de l'univers local qui l'observaient,
ce voyage méditerranéen fut la plus captivante des expériences terrestres
de Jésus, ou du moins de toute sa carrière jusqu'à sa crucifixion et sa
mort. Ce fut la période fascinante de son ministère personnel, en
contraste avec la période de son ministère public qui suivit bientôt. Cet
épisode unique fut d'autant plus passionnant que Jésus était encore à ce
moment-là le charpentier de Nazareth, le constructeur de bateaux de
Capharnaüm, le scribe de Damas, bref le Fils de l'Homme. Il n'avait pas
encore achevé de dominer complètement sa pensée humaine; l'Ajusteur
n'avait pas pleinement maîtrisé et formé la contre-partie de
l'individualité mortelle. Jésus était encore un homme parmi les hommes.
L'expérience religieuse purement humaine -- la croissance spirituelle
et personnelle -- du Fils de l'Homme atteignit presque son apogée pendant
sa vingt-neuvième année. Le développement spirituel de Jésus avait
progressé régulièrement et graduellement depuis l'arrivée de son Ajusteur
de Pensée jusqu'au jour du parachèvement et de la confirmation des
rapports humain naturels et normaux entre la pensée matérielle de l'homme
et le don mental de l'esprit. Le phénomène de la réunion de ces deux
pensées en une seule fut une expérience que le Fils de l'Homme atteignit
complètement et définitivement, en tant que mortel incarné du royaume, le
jour de son baptême dans le Jourdain.
Durant toutes ces années, et sans paraître s'adonner à de nombreuses
périodes de communion formelle avec son Père céleste, Jésus mit au point
des méthodes de plus en plus efficaces pour communiquer personnellement
avec la présence spirituelle intérieure du Père du Paradis, il vécut une
vie réelle et pleine, une véritable vie incarnée, normale, naturelle, et
ordinaire. Il apprit par expérience personnelle ce que représentent en
réalité la somme et la substance de la vie des êtres humains sur les
mondes matériels du temps et de l'espace.
Le Fils de l'Homme expérimenta la vaste gamme des émotions humaines qui
s'étendent de la joie magnifique à la douleur profonde. Il était un enfant
gai et un être d'une rare bonne humeur; il était aussi « un homme de
douleurs habitué à la souffrance » (1). Dans un sens spirituel, il
traversa la vie terrestre de bas en haut, du commencement jusqu'à la fin.
D'un point de vue matériel, on pourrait croire qu'il évita de vivre les
deux extrêmes sociaux de l'existence humaine mais, au point de vue mental,
il se familiarisa pleinement avec l'expérience entière et complète de
l'humanité.
(1) Isaïe LIII-3.
Jésus connaît les pensées et sentiments, et impulsions des mortels
évolutionnaires et ascendants des royaumes, depuis leur naissance jusqu'à
leur mort. Il a vécu la vie humaine depuis ses débuts d'identification
avec les niveaux physiques, intellectuels, et spirituels, en passant par
la petite enfance, l'enfance, la jeunesse la maturité -- et même la mort.
Non seulement il passa par les périodes humaines et bien connues
d'avancement intellectuel et spirituel, mais aussi il expérimenta
pleinement les phases supérieures et plus évoluées de rapprochement entre
l'homme et son Ajusteur, conciliation à laquelle si peu d'hommes d'Urantia
parviennent jamais. Ainsi éprouva-t-il dans sa plénitude la vie des
mortels, non seulement comme on la vit sur votre monde, mais aussi comme
elle est vécue sur tous les autres mondes évolutionnaires du temps et de
l'espace, même sur les plus élevés et les plus avancés des mondes ancrés
dans la lumière de la vie.
La vie parfaite qu'il vécut dans la similitude d'une chair mortelle n'a
peut-être pas reçu l'approbation universelle et sans réserve de
semblables, c'est-à-dire de ceux que le hasard a fait ses contemporains
sur terre. Néanmoins, la vie incarnée de Jésus de Nazareth sur Urantia a
été pleinement et totalement acceptée par le Père Universel comme
constituant en même temps et dans la même vie personnalisée, la plénitude
de la révélation du Dieu éternel aux hommes et la présentation d'une
personnalité humaine perfectionnée satisfaisant complètement le Créateur
Infini.
C'était là son but véritable et suprême. Jésus n'est pas descendu pour
vivre sur Urantia comme un exemple, parfait dans tous ses détails, pour
n'importe quel enfant ou adulte, n'importe quel homme ou femme de cette
époque ou de toute autre. En vérité, il est certain que dans sa vie
pleine, riche, belle, et noble nous pouvons tous trouver beaucoup de
magnifiques exemples d'inspiration divine, mais cela tient à ce qu'il
vécut une vie véritablement et authentiquement humaine. Jésus n'a pas vécu
sa vie sur terre pour donner un exemple à copier par tous les autres êtres
humains. Son ministère de miséricorde le conduisit à s'incarner pour que
vous puissiez tous vivre votre vie sur terre. En vivant sa vie humaine à
son époque et tel qu'il était, il nous a donné à tous l'exemple
nous permettant de vivre la notre à notre époque et tels que nous
sommes. Il est possible que vous n'aspiriez pas à vivre sa vie,
mais vous pouvez décider de vivre la vôtre comme il a vécu la sienne et
par les mêmes moyens. Jésus ne constitue peut-être pas un exemple pratique
et détaillé pour tous les humains de tous les âges sur toutes les planètes
de l'univers local, mais il est perpétuellement l'inspiration et le guide
de tous les pèlerins venant des mondes initiaux d'ascension et qui
s'élèvent par l'univers des univers et par Havona jusqu'au Paradis. Jésus
est le chemin nouveau et vivant allant de l'homme à Dieu, de
l'inachevé au parfait, du terrestre au céleste, du temporaire à l'éternel.
À la fin de sa vingt-neuvième année, Jésus de Nazareth avait
virtuellement fini de vivre la vie d'incarnation que l'on exige des
mortels. Il était venu sur terre pour manifester aux hommes la plénitude
de Dieu; et il était parvenu à ce résultat avant l'âge de trente ans.
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